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Ceibo- Bekis Land Conservation Association

Introduction

Appendecies: Ciebo-Bekis Community by-laws.

1. Los diferentes ámbitos en los que deseamos llevar a cabo nuestros objetivos.

2. Plan de organización, gestión y recursos humanos

3. Reglamento interno de la comunidad Ceibo- Bekis 


 


Introduction to the Ciebo-Bekis Land Conservation Association

Over the years, while a core group of us present at that 2002 gathering have been creating conscious communities on sacred lands throughout Costa Rica, the vision has evolved through our dreams and meditations, as well as from those of new arrivals who have shared similar visions. In 2005, Cyril Dupil, the lead drummer of the Costa Rican band Amun Zulu, had a series of visions charting the path of conscious evolution up to the base of a giant Ceibo tree, high in the Talamanca Mountains, near Mount Durika, above the agricultural town Buenes Aires.

This area, Cyril later found out, was not only the convergence point of indigenous trade routes and take-off point of the trans-Talamanca trail, but also it is geologically very stable.  According to seismic readings around the country, this area of the Talamanca mountains is the only area that does not move, while the rest of the country is constantly shifting as the Cocos tectonic plate from the pacific slides over the Caribbean plate.

Ceibo Bekis Land Conservation Association
Driven by his visions, Cyril began forming the Ceibo-Bekis Land Conservation Association and attracting people keen on creating intentional community. He left San Jose and began searching for community lands, while living in and amongst the indigenous cultures in the Ujarras lowlands below the Talmanca range. Over the past two years he has maintained a focused mission to connect with the indigenous people and find land. During this time he befriended Herman, the founder and spiritual leader of the Durika Community, located up in the same area of the Talamanca range. Herman shared that he too had been guided to this area of the Talamanca by visions of an emerging spiritual portal deeper into the mountains, where indigenous legends tell of ancient pyramids.

While the search for the perfect community lands has progressed, so too has the development of the Ceibo-Bekis the Land Conservation Association (LCA), which will hold the lands in trust for the Ceibo Bekis community vision. In July of 2008, a group of 10 people representing four continents and both genders created a legal entity, La Association Ambiental de Ceibo-Bekis to protect, conserve and regenerate lands in balance with sustainable development.

The Mission of the Ceibo Bekis LCA is to acquire and conserve lands to allow sustainable “permaculture” communities to thrive in harmony with abundant natural preserves. The LCA exists as a separate entity from the community as it is envisioned to hold in trust the lands of multiple communities, reforested lands and protected wilderness.  (for more info see Articles of Incorporation Ceibo-Bekis LCA)


The Mission of the Ceibo Bekis Community is to offer a creative and loving environment to learn and practice the skills required to awaken into oneness and manifest a new paradigm of sustainability with respect for humanity and nature.  Members of the community agree to practice a balance between the teachings of “past and present”, “north and south”, as well as “east and west”, constantly seeking the highest fusion of indigenous tradition and technology. As those living in the community develop their skills, the community will become a living, loving and learning “School of Life”, where people awakening to oneness are able to acquire valuable experience in: community living, prayerformance arts, healing arts, agriculture, natural building and new energy technologies.

The Ceibo Bekis community structure is built around the indigenous structure of a circle within a circle.  In the center is the community council (i.e. inner circle), initially  formed by the three principal founders of the community. The inner circle makes all major decisions affecting the community through a concensus process. All funds that are brought in to the community are channeled through the inner circle. The inner circle holds three types of councils to make different types of decisions:
1.    Ordinary Councils
2.    General (exta-ordinary) Councils
3.    Conflict Resolution Councils

The outer circle is made up of newcomers and visitors to the community.  Members of the outer circle are invited to have a voice in community affairs, but they will not be granted a vote in the decision process. Outer circle members who desire to become an inner circle member of the community must make a written request to be considered as an aspirant (i.e.initiate). Aspirants then undergo a one-year probation period where they are reviewed by the inner circle, before being admitted to the inner circle through consensus.
1.    Ordinary  ???
2.    General  ???
3.    CRC ???

Intermediate Circle(s) – Between the Inner and Outer Circles are two intermediate circles. Intermediate circle members also have a voice but no vote in community affairs.
1.    The first intermediate circle is made up of neighbors and elders in the greater community who do not belong to the community but share interest regarding social and environmental issues impacted by community decisions. Members of the intermediate circle will be invited to partake in Inner Circle discussions that interest them.

2.    The second intermediate circle is composed of international advisors and consultants to the community whose council is sought regarding legal, environmental, political, financial and social issues. Their role is similar to a board of directors in a corporation.

For a complete description of the Ceibo-Bekis community by-laws and organization, please see “Reglamento interno de la comunidad Ceibo-Bekis.”



1. Los diferentes ámbitos en los que deseamos llevar a cabo nuestros objetivos.

Community Circle 

2. Plan de organización, gestión y recursos humanos

2.1. Resumen de la asociación

2.1.1. Nombre, entidad legal y composición

El nombre de la asociación es el Ceibo-Bikis

La palabra maya yaxche', para designar la ceiba, quiere decir "árbol primero, verde o gigante"; su nombre esotérico, también en lengua maya peninsular, es imix y así se llamaba el primer signo de los días, correspondiente a Cipactli, en el calendario nahua. Pensaban que la ceiba fue "el primer árbol que existió en el mundo y a cuya fresca sombra todos los hombres irán a descansar para siempre". Los mayas creían que había uno de estos árboles en cada uno de los rumbos del mundo: al oriente, la Ceiba Roja, señal del amanecer; al norte, la Ceiba Blanca; al poniente, la Ceiba Negra; y al sur, la Ceiba Amarilla. En el centro del mundo se levanta la gran Ceiba Verde. La ceiba simboliza la abundancia y también, por ser un árbol de sombra, simboliza la protección. Todavía hoy, en pequeños poblados de la zona maya, todo el mercado se hace bajo el extenso follaje de una sola ceiba.

2.1.2. Fecha de asociación y número de cédula jurídica


2.1.3. Misión, visión y metas de la asociación

Nuestra visión de la Asocición Ceibo-Bikis es poder ofrecer un lugar de aprendizaje, creación y mucho amor para desarrollar un nuevo paradigma de sostenibilidad, respeto y humanidad a través del arte, la siembra, la sanación y un propósito en común holístico.

•    Un lugar de aprendizaje, creación y mucho amor, en el que se comparten talentos y se disfruta de la vida viviendo un propósito en común.
•    Un lugar donde llegar a constituir mi ser, cooperando con una comunidad donde se respeta y aprecia al espíritu de la naturaleza.
•    Arte, creación, autosostenibilidad y agua.
•    Abundancia, siembra, amor, arte, sanación y meditación
•    Un lugar donde podamos aprender, compartir, y desarrollar un nuevo paradigma de sostenibilidad, respeto y humanidad, a través del arte, la reforestación y las ciencias holísticas.

La misión de la Asociación Ceibo-Bikis es poner en práctica la exploración, compasión y reconexión a Gaia para el crecimiento como especie y como planeta, en armonía con la naturaleza y sus culturas.

•    Crecer en armonía con la naturaleza y en compasión.
•    Poner en practica el poder en comunión, ofrendar.
•    Crear una forma de vida alternativa en armonía con los ciclos naturales.
•    Un evento permanente de exploración y reconexión a Gaia y a cooperar en su opulencia.
•    Servir de espacio físico, mental y espiritual para el crecimiento como especie y como planeta, en armonía con la naturaleza y sus culturas.

2.1.4. Localización

El terreno para llevar a cabo el proyecto se localiza en el Territorio Indígena de Ujarrás, en Buenos Aires de Osa, Costa Rica. Con una población censada de 855 habitantes en el año 2000 (INEC 2000), y un área teórica de 19,040 Ha, aunque en realidad únicamente el 32% está en manos indígenas. El 35% del territorio presenta superficie boscosa, lo que lo convierte en uno de los territorios más degradados a nivel forestal. Hoja Buenos Aires.

El decreto de delimitación para Ujarrás, número 13571-G, fue publicado en la Gaceta el 17/05 de 1982 (MIDEPLAN 2002).

 

teritoryindigenous

Mapa de Costa Rica con los 24 territorios indígenas       Y    Detalle del Territorio Indígena Cabécar de Ujarrás  Y

 

3. Reglamento interno de la comunidad Ceibo- Bekis

(Compromisos de la comunidad)

ECOLOGÍA

1.    Conexión con el lugar- ubicación y escala de la comunidad; restauración y preservación de la naturaleza.

a. Conectarse profundamente con el lugar en que vivimos, respetando la vida natural,  sus sistemas y procesos. Fauna y flora son conservados.
b. Conocer sobre las plantas nativas y protección de las mismas, así como diversidad de especies apropiadas para la comunidad.
c. Los procesos de vida humana propician la regeneración del lugar, es decir que el número de habitantes en proporción al territorio van de la mano.
d. El ambiente sonoro, lumínico y basura están hechas y planificadas para la protección del ambiente natural.              
e. Participar activamente en la conservación medio ambiental (menguar el uso de recursos naturales) y actividades de restauración (plantando árboles, etc.), considerando las necesidades y goce de las generaciones futuras.
f. conocer sobre prácticas para el control de desastres naturales.

2.    Disponibilidad, producción y distribución de alimentos.

a. La comida debe ser  producida en su mayoría dentro de la comunidad u obtenida de productores locales/biorregionales, de cultivos biorregionales/tradicionales/indígenas, que sea de producción orgánica, libre de contaminantes y que  promuevan un adecuado balance nutricional.
b. El alimento extra producido dentro de la comunidad puede ser según el caso: almacenado para su uso posterior, vendido, donado, alimento para animales y compostado
c. La comida sobrante se destina según el caso a: donación, alimento para animales y compost.
c. Crear sistemas que permitan la producción durante todo el año (invernaderos, tejados o jardines en ventanas), y que las semillas utilizadas sean de polinización abierta (variedades que producen semilla y preservan la biodiversidad, localmente cultivadas e intercambiadas) que no sean híbridas.
d. Crear un banco de semillas.
e. Todo lo que se cría como animal o vegetal se decide por consenso.

3.    Infraestructura Física, edificaciones y transporte- Materiales, métodos y diseños ecológicos.

a. Diseñar estructuras y caminos, de modo que se integren al ambiente natural usando materiales y métodos de construcción naturales, bioregionales y ecológicos (renovables y no tóxicos).
b. Crear casas autosuficientes, económicas y disponibles localmente. El diseño de las construcciones minimiza las necesidades de energía y armoniza con el entorno, utilizando espacios comunes (construcciones comunes y casas compartidas), estándares de aislamiento locales, materiales de aislamiento naturales/no tóxicos, orientación de las construcciones para tener buena luz y temperatura, creación de microclimas favorables (plantas que regulan la temperatura exterior para confort), diseño para mezclarse con el entorno (colores, materiales y selección del lugar), diseño y planificación de la construcción de modo que sea duradera y/o renovable.
c. Honrar a la tierra y sintonizarse con ella para conectar con el ambiente natural durante el diseño de la comunidad, desarrollo de la infraestructura y actividades comunitarias.
d. El diseño de la comunidad (construcciones, otra infraestructura, paisajismo y otras actividades) se hace con permacultura, agroforestería u otros sistemas de aproximación integral, que respeten e integren tanto las necesidades de la tierra, fauna y flora local, como las necesidades humanas.
e.  Minimizar el uso interno de vehículos motorizados.
f. Utilizar métodos de conservación de transporte como: sistemas de caminerías (caminar, bicicletas y caballos, etc), uso de vehículos con energía limpia y renovable, compartir los vehículos para ir de un sitio a otro, compartir la propiedad de los vehículos, disponibilidad de transporte masivo para grandes distancias y otros métodos sustentables..
g. Llevar a cabo prácticas ecológicas para anular las emisiones de carbono ocasionadas por viajes realizados por los miembros de la comunidad.
h. Crear espacios y oportunidades laborales dentro de la comunidad.

4.    Patrones de consumo y manejo de residuos sólidos.

a.  Reducir el consumo de los recursos naturales y la generación de basura sólida por medio de simplicidad voluntaria (consumo personal es minimizado), recursos compartidos (equipamientos, herramientas, ropa, etc), facilidades compartidas (cocina, oficinas, espacios de almacenamiento, etc) y compras cooperativas/al por mayor.
b. Acortar la distancia entre los productores locales y la comunidad teniendo en cuenta la economía y procedencia del producto e impacto ambiental.
c. Usar sistemas de reducción, reutilización, reparación, fabricación y reciclaje (antes de comprar).
d.  Conocer la ubicación y métodos de manejo de la basura (lugar donde se vierte, recolecta periódica, etc) dentro de la comunidad y regionalmente.


5.    Agua- fuentes, calidad y patrones de uso.
a. Respetar, proteger y conservar la fuente de agua local, abundante, limpia y renovable.
b. Los métodos de almacenamiento y tratamiento de agua son naturales, limpios y saludables. 
c. Usar métodos de irrigación que conserven el agua. Reutilizar  aguas grises o jabonosas.
d. Minimizar el uso de agua en el hogar usando sistemas que reducen el flujo de agua utilizada. 
e. Sembrar plantas nativas que requieran un mínimo de riego y mantenimiento.
f. Usar productos naturales, no tóxicos para limpieza, jardinería y hogar.
g. Cuidar y dar mantenimiento a las cañerías como manera de prevenir y/o  reparar pérdidas.

6.    Aguas residuales y manejo de la contaminación de las aguas.
a. Los desechos humanos y las aguas residuales se usan y/o se disponen en beneficio del ambiente y la comunidad.
b. Conocer la ubicación y método de tratamiento de las aguas utilizadas en la comunidad.
c. Mejorar y limpiar la calidad del agua que sale de la comunidad comparada con la que entra.
d. Crear sistemas disponibles localmente para el descarte apropiado de sustancias tóxicas ( pintura, aceite, pilas, etc.)

7.    Fuentes y uso de energía
a. Utilizar fuentes de energías renovables/no tóxicas.  
b. Las tecnologías innovadoras no son explotadas ni suprimidas, sino que se usan para el bien común.
c. Crear programas e información disponibles que sean utilizados para la educación en temas de ahorro de energía.
d.  Utilizar  métodos naturales no eléctricos (si no proviene de una fuente sustentable) para la mayoría de las necesidades domésticas (lavado de ropa, preservación de alimentos, etc).
e. Crear programas de plantaciones autosustentables en la comunidad/biorregión.
f. Considerar el ahorro de energía en la comunidad para la construcción (ubicación, orientación y diseño de las construcciones para generar masa térmica y aprovechar la sombra, la luz natural en espacios interiores).
g. Compartir aparatos y equipos electrónicos y seleccionar aparatos y herramientas energéticamente eficientes.
h. Ahorrar la energía del hogar minimizándola con prácticas de ahorro como el apagado cuando no está en uso y el aislamiento de fuentes de calor.
i. Se tiene el cuidado de regular y hacer el mantenimiento de equipos y aparatos.
j. Regular y mantener las construcciones (ventanas, puertas, etc.) para prevenir pérdidas de calor o de frío.
k. En caso de  un excedente de energía en la comunidad, éste  será destinado para nuevos usos comunitarios, ofrecido a vecinos o a la red estatal.

SOCIAL   
1.    Apertura, Confianza y seguridad; Espacio Comunal
a.  Crear espacios y sistemas de expresión en una base de seguridad y confianza, que apoyan y maximizan la comunicación en beneficio de todos los integrantes de la comunidad.
b. Crear una comunidad segura (infraestructura, salud, quehaceres…) para todos (as).
c. Establecer relaciones de ayuda mutua con los vecinos de la comunidad.
e. Crear espacios dentro y fuera de la comunidad para encuentros y actividades que se realicen frecuentemente.

2.    Comunicación- El flujo de las ideas y de la información
a. Asistir y participar al final de cada día en una rueda de comunicación en la que se compartirá y respetará libremente la expresión de cada miembro para beneficio de todos (este espacio sirve para comunicar temas grupales, personales y para organizar el itinerario de cada día).
b. Crear oportunidades y tecnologías de comunicación adecuadas dentro de la comunidad y para conectarse con la comunidad mundial cuando es apropiado.
c. Proveer regularmente a los miembros de la comunidad con información; realizar intercambios de ideas y anuncios.
d. Anunciar eventos sociales, actividades de trabajo grupal, fomentar discusiones de decisiones importantes para la comunidad, poner a disposición información acerca de decisiones tomadas en el pasado y políticas de la comunidad.
e. Proveer oportunidades para compartir recursos, habilidades, transporte, etc.
f. Proveer apoyo personal cuando algún miembro de la comunidad lo necesita.
g. Intercambiar  ideas y visiones, discusiones de valores sin censura.
h. Proveer un acceso adecuado para conocerse, hablar cara a cara, teléfono, internet, radio comunicador.

3.    Servicios, Formación de redes, asistencia y difusión- intercambio de recursos (interno/ externo)
a. Los talentos, destrezas y otros recursos de la comunidad se comparten libremente dentro de la misma y se ofrecen al exterior para hacer un bien mayor.
b. La información acerca de la comunidad está disponible para otros (público en general.)
c. La comunidad ofrece programas y servicios en cuanto a métodos de vida, tecnologías y negocios sustentables.
d. Proveer asistencia y servicio a la comunidad, biorregión, al país y a otras partes del mundo que lo necesiten.
e. Construir relaciones e intercambios de información, recursos y apoyo con otras comunidades y organizaciones afines.

4.    Sustentabilidad Social – diversidad y tolerancia; toma de decisiones; resolución de conflictos
a. Honrar, valorar y practicar la diversidad y la tolerancia como fuente de salud, vitalidad y creatividad en el entorno natural y en las relaciones comunitarias dentro y fuera de la comunidad. La aceptación, inclusividad y transparencia promueven el entendimiento de los beneficios de la diversidad, enriquecen la experiencia ambiental y social y promueven la justicia.
b. La comunidad posee  la capacidad y talento  para auto gobernarse en cuanto a temas comunitarios, tomando en cuenta los criterios de la comunidad indígena.
c. Utilizar para la toma de decisiones y dirección de la comunidad  el método de consenso.
d. La toma de decisiones debe ser transparente, la información de los temas de discusión está disponibles para todos.
e. El sistema de toma de decisiones es inclusivo; en el que cualquier miembro adulto o niño de forma apropiada tiene voz dentro del proceso .
f. Participar activamente en la asamblea comunitaria y en la toma de decisiones.
g. La información y capacitación para la toma de decisiones está disponible para todos los miembros (niños y adultos)
h. Crear sistemas de acuerdo de apoyo no punitivos, en los cuales exista un mediador en cada dificultad social y disputa.
i. El consumo de tabaco debe realizarse en lugares no públicos y sin el uso de filtros contaminantes.
j. Responsabilizarse de que el consumo de bebidas alcohólicas no afecte la armonía de la comunidad  y estas a su vez deben  ser elaboradas artesanalmente.

5.    Educación
a. Valorar y nutrir el crecimiento personal, el aprendizaje y la creatividad; hay oportunidades disponibles para enseñar y aprender en todos los grupos de edades a través de una variedad de formas educativas.
b. Recibir y ofrecer tutorías y pasantías por aquellos que tienen una habilidad especial/expertos.
c. Crear encuentros comunitarios para intercambio de información y aprendizaje de grupo.
d. Crear encuentros comunitarios para discutir y aprender acerca de los errores y hacer cambios para mejorar lo que no está funcionando bien.
e. Solicitar y respetar la participación y contribución de los ancianos, así como la inclusión de los niños en trabajos y labores comunitarias de todo tipo.
f. Los padres y los demás miembros se involucran en el proceso educativo de los niños.
g. La comunidad determina el enfoque y los contenidos de los programas educativos. Todos los niños tienen el deber y el derecho de estar dentro del sistema educativo de la comunidad.
h. Crear oportunidades educativas que estén disponibles para grupos de todas las edades y sean accesibles dentro de la comunidad o bioregión incluyendo educación temprana (actividades de aprendizaje preescolares), educación básica, enseñanza de habilidades vocacionales  y de subsistencia, educación superior, talleres, seminarios, programas grupales y de interés especial, programas sanos/actividades para jóvenes fuera de la escuela y oportunidades de aprendizaje de experiencias de vida.
i. El sistema educativo y métodos de enseñanza deberán honrar y apoyar las diferencias individuales de los que aprenden (talentos, aptitudes, intereses y límites), promover la autorrealización individual, la interdependencia cooperativa y las habilidades de construir comunidad.


6.    Salud
a. Crear opciones disponibles y accesibles para restablecer, mantener y mejorar la salud física, mental, espiritual y emocional incluyendo remedios naturales, prácticas alternativas como la meditación y trabajo del cuerpo.
b. Crear espacios para la atención de la salud que estén disponibles localmente y accesibles fácilmente.
c. Vivir saludablemente en la comunidad promoviendo la higiene personal, espiritual, física y mental.

7.    Economía sustentable- Economía local saludable
a. El flujo de recursos, dar y recibir fondos, bienes y servicios, se encuentra equilibrado para satisfacer las necesidades y deseos de la comunidad. Los excedentes se comparten.
b. Fomentar los eco negocios que: refuercen la economía local, no generen contaminación, no abusen de los recursos humanos, no abusen de los recursos naturales y permitan  el intercambio y la comunicación de la información.
c. Utilizar los fondos comunes para apoyar proyectos sustentables; participando activamente con cooperación económica en la biorregión, país y otras partes del mundo.
d. Si hay desigualdades económicas entre miembros de la comunidad hay  sistemas que buscan la autosuficiencia para cubrir las necesidades básicas como el voluntariado y contribución con el trabajo, sistemas de intercambio y truque, intercambios con otras eco aldeas y comunidades sustentables y la contribución económica para operaciones comunitarias.
e. Promover la recaudación de fondos para modelar prácticas sustentables.

ESPIRITUAL

1.    Sustentabilidad cultural
a. La vitalidad cultural se sostiene a través de las artes, actividades culturales y celebraciones.
b. La herencia cultural y étnica de la comunidad se preserva y celebra a través de: transmisión oral, archivos y actas escritas, personas sirviendo como historiadores, entrenamiento/aprendices en actividades específicas de la comunidad (artesanías, lenguaje indígena Cabécar, español  y productos folklóricos), una visión en común, un método para asegurar la continuidad de la cultura en el futuro, ceremonias, celebraciones y arte. Los miembros de la comunidad que no comparten una herencia común se juntan a celebrar el compañerismo, valoran y actúan para preservar la cultura e historia de la comunidad por alguno de los métodos descritos arriba.
c. Realizar intercambios culturales con las comunidades indígenas de la bioregión.
d. Ofrecer programas culturales, festivales y celebraciones abiertos a quienes quieran participar (dentro de la comunidad y dentro de la bioregión)
e. Conocer la historia del territorio indígena y de la comunidad.
f. Los ciclos y transiciones de la vida se agradecen y celebran mediante ceremonias.

2. Artes y Ocio
a. La creatividad y las artes son vistas como una expresión de unidad e interrelación con nuestro universo y se promueven y apoyan a través de varias formas de expresión artística, una vida ingeniosa, así como preservar y compartir la belleza y valores estéticos, el tiempo libre se valora.
b. Crear oportunidades disponibles para desarrollar talentos artísticos (clases, aprendizajes y ayudas en iniciativas   artísticas individuales).
c. Valorar y fomentar el desarrollo de entretenimientos locales.
d. Dedicar tiempo a actividades recreacionales y ocio (deportes, hobbies, relajación).
e. Crear y/o usar espacios disponibles (anfiteatros, ranchos, plazas, etc) para eventos y actividades de grupo dentro y fuera de la comunidad.
f.  Realizar actividades artísticas y/o celebraciones en la comunidad diariamente.
g. El diseño y la apariencia de la comunidad denotan que la misma valora el arte, la belleza y cualidades estéticas. La expresión de la belleza (en el arte, jardines, ceremonias, poesía, y arquitectura, etc)  forman parte del estilo de vida de la comunidad.

3. Sustentabilidad espiritual-celebraciones; ayuda al desarrollo personal y prácticas espirituales.
a. Apoyar las muchas manifestaciones espirituales, siempre y cuando sean confortables, en armonía y contribuyan al bien común de la comunidad. Crear oportunidades disponibles para el desarrollo del yo interno y fomentar un sentido de alegría y pertenencia a través de celebraciones.
b. Los miembros de la comunidad son libres de rendir culto al creador/creación y  deciden las prácticas para hacerlo siempre y cuando honren esta conexión con lo divino.
c. Crear oportunidades para la contemplación y desarrollo interior en la comunidad a través de la búsqueda individual, a través de programas y actividades grupales. Estas experiencias de espiritualidad grupales reflejarán una  visión que exprese comunión y valore  las artes y  la comunicación con la naturaleza tales como:       meditación, prácticas para centrarse y conectarse, sesiones con bastón de la palabra y círculos para compartir, bendecir los alimentos, silencio compartido, danzas y cantos. En los eventos y actividades comunitarias se honra lo divino.
d. Reunirse regularmente en prácticas espirituales para conectarse entre los miembros de la comunidad y con la tierra en un nivel profundo de consciencia.
e. Apoyar y ayudar a los miembros de la comunidad que quieran consagrarse a una vida espiritual y de servicio.
f. La sabiduría y la experiencia espiritual de los miembros más viejos de la comunidad son vistas cómo un recurso comunitario y se utilizan como una guía en lo que respecta a la comunidad.
g. Crear espacios interiores y al aire libre destinados a encuentros y practicas espirituales dentro de la comunidad.

4. Enlaces comunitarios
a. Compartir una visión y acuerdos comunes que expresen compromiso, creencias, valores y prácticas culturales comunes que definan y expresen la unicidad de la comunidad.
b. Promover el cultivo de una visión de unión con uno mismo, unión en la diversidad y unión con la naturaleza para aplicarlo a las relaciones en la vida cotidiana.
c.  Revisar y renovar la visión y propósitos compartidos por la comunidad regularmente.
d. Compartir creencias, valores y experiencias frecuentemente.
f. Crear espacios para jugar, reír, relajarse y disfrutar la vida juntos en comunidad.
g. Promover lo que sea necesario para mantenernos unidos como grupo para el crecimiento y beneficio comunitarios.
h. Cuidarse y apoyarse entre todos los miembros de la comunidad.
i. Las relaciones sexuales deben ser apropiadas para la comunidad (deben ser íntimas y contribuir al bienestar de la comunidad).
j. Esforzarse por fortalecer los puentes y conexiones entre sí, dentro de la comunidad y  con el territorio indígena.

5.    Resiliencia comunitaria
a.  Elegir y crear mecanismos y herramientas para responder beneficiosamente a los miembros de la comunidad en crisis (problemas personales y/o existenciales) y ayudarlos a transformarla en una oportunidad para el crecimiento interno y la autorrealización.
b. Discernir cuando se necesita de la experiencia y colaboración externa para ayudar a miembros de la comunidad en crisis.
c. Apoyar a los miembros de la comunidad y la bioregión en condiciones de pobreza, enfermedad, inválidos y mayores.
d. Fortalecer la habilidad de manejar desafíos/crisis con éxito.

6. Un nuevo punto de vista holográfico y circulatorio del mundo.
a. Valorar y reconocer la interconexión e interdependencia de todos los elementos vivos sobre la tierra, conocer su lugar dentro de la comunidad y en relación con el todo.
b. Promover el vivir conscientemente (responsabilidad personal, crecimiento personal y cuidado e interacción con otros).
c. Valorar  y fomentar la diversidad humana como un elemento importante para la salud global y el éxito de la comunidad.
d. Promover la concienciación acerca del lugar en su aspecto físico/energético y como integrantes de un territorio indígena. Además de contribuir a la expansión de  esa consciencia  al mundo.
e. Compartir el propósito mayor (arte, meditación y sanación) para el bienestar de todos y de generaciones futuras.

7. Paz y conciencia global
g. Contribuir a la creación de un mundo pacifico amoroso y sustentable.
b. Reconocer y utilizar de forma creativa las diferencias entre las personas  (la diversidad) como fuente de enriquecimiento en beneficio de la comunidad.
c. Crear y participar frecuentemente en actividades que abran las mentes y los corazones de los miembros de la comunidad a la experiencia de formar parte de un todo mayor.
d. Crear  y participar en actividades comunales que abran el corazón  a verdades más profundas y ayuden a equilibrar mente cuerpo e espíritu a la hora de tomar decisiones comunitarias importantes.
e. Tomar consciencia y responsabilizarse de los efectos de la proyección de su energía emocional y mental en el campo energético colectivo  de la comunidad.
f. Ofrecer servicios frecuentemente dentro y fuera de la comunidad.
g. Esforzarse por cultivar la paz interna.

LOS TRES CÍRCULOS DE MIEMBROS

NÚCLEO TÓPICO
1- El Círculo Interior o más comprometido con el ideal de fraternidad desapegada y con el compartir, formado por los Miembros Interiores y por los Aspirantes. En el que toda la propiedad de los bienes y de los medios es de la Comunidad, puede ser usado y disfrutado (sin necesidad de poseerlo) por todos sus residentes, que se apoyan mutuamente como una amorosa familia, para garantizar la comida, el alojamiento, la sanidad, una forma de vida sana y sin estrés, la libre expresión de la creatividad, mucho tiempo libre para la realización individual a gusto de cada uno, el disfrute y el cuido de la naturaleza y de la cultura, la transformación y crecimiento interior, la educación de los niños y el cuidado de los mayores.
2- El Círculo Intermedio, está formado por los grupos que habitan el territorio pero no pertenecen a la comunidad Ceibo-Bikis, comparten los servicios, capacitaciones y foros sobre diferentes temas de interés social y ambiental.
NÚCLEO UTÓPICO
3- El Círculo Exterior, amigos, cómplices y simpatizantes de la Comunidad, Miembros Externos también integrados en el sistema y con residencia en lugares distantes, que sin embargo, colaboran lo que pueden con nosotros, nos brindan su hospitalidad y apoyo en nuestras salidas al exterior y quienes, al mismo tiempo, pueden considerar el ámbito comunitario como su segunda residencia, cuando pasan fines de semana o vacaciones como uno más entre nosotros. También forman parte del Círculo Exterior todas las Eco aldeas, Poblados de la Paz, ONG y comunidades afines, estén donde estén sus sedes, con los que estamos abiertos al más igualitario y colaborador intercambio, recibirán hospitalidad gratuita siempre que quieran almorzar o pernoctar con nosotros.
-Los Miembros Externos de la Eco aldea Ceibo-Bikis tienen preferencia para solicitar ser admitidos como ASPIRANTES al Círculo Interior, y los mismos derechos y disfrute de servicios que sus componentes, salvo en tres puntos:
1- Pueden participar en las Asambleas Ordinarias y tienen voz en sus debates, pero no voto.
2- No pueden participar en las Asambleas Generales Extraordinarias.
3- No pueden participar en el Foro de Reconciliación de Miembros Interiores, a menos que se les ruegue que hagan de observadores externos y de conciliadores

- Nuestros documentos fundacionales son importantes para nosotros, pero no tanto como nuestra voluntad de ponernos siempre de acuerdo armónicamente, así que todos ellos son perfectamente modificables y transformables si la voluntad de nuestra Asamblea Extraordinaria así lo demanda por consenso. Aspiramos a que nuestra relación esté más basada en la confianza que en las leyes formales. Porque confianza es amor, y el exceso de formalidad castra la espontaneidad y enfría las relaciones amorosas de los miembros.